والإيجاب . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 276 ، 4 ) . - الملكة هي التي تتغيّر إلى العدم وليس يمكن أن يتغيّر العدم إلى الملكة . ( ابن رشد ، المقولات ، 65 ، 4 ) . ملكوت * في اللّغة - الملك هو اللّه . . . وملك اللّه تعالى وملكوته : سلطانه وعظمته . ولفلان ملكوت العراق أي عزّه وسلطانه وملكه . . . والملك والملك والمليك والمالك : ذو الملك . . . وتملّكه : أي ملكه قهرا . . . والملكة : ملكك . والمملكة : سلطان الملك في رعيته . . . قوله عزّ وجلّ : فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ( يس ، 36 / 83 ) معناه تنزيه اللّه عن أن يوصف بغير القدرة . . . وتمالك عن الشيء : ملك نفسه . ( لسان العرب ، ملك ، 10 / 491 - 494 ) . - الملكوت بفتحتين صيغة المبالغة بمعنى الملك والملك : هو التصرّف الصحيح بالاستعلاء ، وهي في اصطلاح الصوفية تطلق على الصفات مطلقا وقد تختصّ بالإطلاق على الصفات الإلهية . . . وقد يطلق الملكوت على عالم المثال أيضا ، وهو الأشياء الكونية المركّبة اللطيفة غير القابلة للتجزي والتبعيض والخرق والالتيام ، وهي حاوية للنفوس السماوية والبشرية . . . الملكوت في اصطلاح الصوفية : هو عالم الأرواح وعالم الغيب وعالم المعنى . ( كشاف الاصطلاحات ، الملكوت ، 2 / 1642 - 1643 ) . - ملكوت الشيء عند الصوفية حقيقة المجرّدة اللطيفة ، غير المقيّدة بقيود كثيفة شجية جسمانية ، ويقابله الملك بمعنى المادة الكثيفة بالقيود . ( الكليات ، فصل الميم ، الملك ، 4 / 271 ) . * في التصوّف - يطلقون اسم الغيب على مرتبة الجمع فقط ، والملكوت على المجرّدات فقط وعلى النفوس المدبّرة فقط . ( الجيلي ، رسالة الأنوار ، 329 ، 15 ) . مماثلة * في اللّغة - راجع مصطلح « تماثل » . * في علم الكلام - إنّ المماثلة من حقيقتها تساوي المثلين الموصوفين بها في جميع صفات النفس . ( الجويني ، الإرشاد ، 58 ، 4 ) . - إنّ المماثلة مشاركة في بعض الأوصاف . ( الزمخشري ، الكشاف 1 ، 433 ، 17 ) . * في العلوم - إنّ المماثلة مشاكلة الأشياء بعضها إلى بعض واستجلابها والاستكثار منها ، كمماثلة الكبريت للنار . ( ابن حيان ، الرسائل ، 77 ، 11 ) . - أمّا المماثلة فإنّ الأشياء التي تتماثل بالفاعل أقوى وأمكن من التي تتماثل بالمنفعل ، والأشياء التي تتماثل بالطرفين معا أقوى وأمكن من التي تتماثل بأحدهما . فإنّ النسبة بين الحارّ واليابس والحارّ الرطب أقوى من النسبة بين الحارّ اليابس والبارد اليابس وبالعكس ، والنسبة بين الحارّ اليابس والحارّ